摘 要

　　紀(jì)念日和政治符號(hào)是一種重要的政治資源,是政治力量表達(dá)訴求和理念的重要載體。**國(guó)民革命時(shí)期的列寧紀(jì)念中,將列寧革命形象中的民族性和階級(jí)性統(tǒng)一起來(lái),并強(qiáng)調(diào)列寧的世界**階級(jí)革命**形象,凸顯列寧與自身的關(guān)系。同時(shí),**論述列寧主義與**革命的關(guān)系時(shí),將列寧和孫中山進(jìn)行對(duì)比,連接兩個(gè)革命傳統(tǒng)。由于國(guó)共在階級(jí)基礎(chǔ)和**革命理想上的差別,當(dāng)兩黨合作趨于破裂時(shí),**在紀(jì)念話語(yǔ)中也不斷強(qiáng)調(diào)**階級(jí)革命。**在列寧紀(jì)念中不斷塑造自身的列寧主義話語(yǔ),對(duì)列寧及其主義的認(rèn)知和表達(dá)逐漸形成。**對(duì)列寧和孫中山兩個(gè)革命傳統(tǒng)的關(guān)聯(lián),也為抗戰(zhàn)時(shí)期進(jìn)一步連接和繼承孫中山與馬列主義兩個(gè)革命傳統(tǒng)奠定了基礎(chǔ)。

　　列寧是蘇俄的建立者，是現(xiàn)代世界**階級(jí)革命的**，對(duì)現(xiàn)代**產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。在蘇俄的影響下，**國(guó)民黨按照布爾什維克政黨進(jìn)行改組，與**合作發(fā)動(dòng)國(guó)民革命。1924年1月24日，在國(guó)民黨**次**代表大會(huì)召開的第二天，列寧與世長(zhǎng)辭。國(guó)共兩黨都對(duì)此及時(shí)做出了回應(yīng)，積極籌備和展開對(duì)列寧的追悼活動(dòng)。**國(guó)民黨由于“聯(lián)俄”、反帝的需要，在追悼列寧時(shí)“不諱言聯(lián)俄”也“不承認(rèn)赤化”,但其“聯(lián)俄”“聯(lián)共”的初衷和其后的態(tài)度轉(zhuǎn)變，表明了他們追悼列寧的功利性和復(fù)雜性。

　　與國(guó)民黨不同，當(dāng)時(shí)的**是****的支部，與列寧共享意識(shí)形態(tài)和革命理念，與蘇俄有著更為緊密的關(guān)系。因此，**對(duì)列寧的紀(jì)念也更為真誠(chéng)和富有價(jià)值。而且，國(guó)民革命時(shí)期是**將列寧主義用于**革命實(shí)踐的重要時(shí)期，也是對(duì)列寧主義的認(rèn)知和表達(dá)形成的關(guān)鍵時(shí)期。這一時(shí)期的列寧紀(jì)念日是**集中論述這些問(wèn)題的重要時(shí)刻。因此，對(duì)國(guó)民革命時(shí)期**的列寧紀(jì)念進(jìn)行研究也更有價(jià)值。目前，學(xué)界對(duì)國(guó)民革命前后的思想文化研究已比較豐富，對(duì)列寧主義傳入**后的影響，以及對(duì)列寧的紀(jì)念和列寧符號(hào)的運(yùn)用已有相關(guān)探討，但對(duì)國(guó)民革命時(shí)期**的列寧紀(jì)念還研究不足。鑒于此，本文擬將列寧紀(jì)念放在國(guó)民革命的背景下，考察**在列寧逝世后如何運(yùn)用這一政治資源，如何借紀(jì)念之機(jī)塑造列寧的形象、傳播列寧主義、論述列寧主義與**革命的關(guān)系、表達(dá)自身的政治訴求和革命理念。

　　一、追悼列寧和列寧形象的塑造

　　**在國(guó)民革命時(shí)期是****的支部，與蘇俄政府保持著密切聯(lián)系。在得知列寧逝世的消息后，**立即組織“遙祭列寧大會(huì)”,表達(dá)對(duì)列寧的哀思，擴(kuò)大對(duì)列寧及其主義的宣傳。1924年1月23日，**主義青年團(tuán)北京地委在蘇俄代表告知逝世消息當(dāng)晚便與**北京地委商議紀(jì)念列寧的相關(guān)事宜，決定在1月26日列寧出殯之日，聯(lián)合學(xué)生聯(lián)合會(huì)、國(guó)民青年俱樂(lè)部、平民教育演講團(tuán)和馬克思主義學(xué)說(shuō)研究會(huì)等團(tuán)體舉行“遙祭列寧大會(huì)”。1月26日下午2時(shí)，列寧遙祭大會(huì)在北京大學(xué)第三院大禮堂舉行，會(huì)場(chǎng)當(dāng)中懸掛列寧遺像一幅，與祭者約千余人。為擴(kuò)大宣傳，組委會(huì)還向與會(huì)者散發(fā)列寧相片、傳單和傳記等，并邀請(qǐng)名人演說(shuō)紀(jì)念列寧的意義。會(huì)中，與會(huì)代表還提出多項(xiàng)議案，如北大教授顧孟余提議北京政府承認(rèn)蘇俄案，共青團(tuán)北京地委代表**黨員黃日葵提議設(shè)立列寧紀(jì)念碑案，**黨員胡鄂公及多人提議在**公園召開各界追悼列寧大會(huì)案，以及致電蘇俄政府、全體國(guó)民及列寧夫人表示哀忱案等等，得到全場(chǎng)代表一致通過(guò)。“遙祭列寧大會(huì)”被《晨報(bào)》、《申報(bào)》、《時(shí)報(bào)》、《**日?qǐng)?bào)》(上海版)等京滬媒體廣泛報(bào)道。

　　**在遙祭大會(huì)后立即展開追悼會(huì)的籌備工作。1924年1月30日，“中**民追悼列寧大會(huì)”**公園董事會(huì)召開**次籌備會(huì)，由北京大學(xué)“****主義同志會(huì)”發(fā)起人、**黨員鄺振翎任主席，并由其報(bào)告發(fā)起國(guó)民追悼列寧大會(huì)的旨趣，**黨員、曾任北大學(xué)生會(huì)主席和北京學(xué)生聯(lián)合會(huì)主席的朱務(wù)善報(bào)告此次籌備會(huì)的決議和追悼會(huì)各項(xiàng)事宜情況。經(jīng)過(guò)一個(gè)月的精心籌備，“中**民追悼列寧大會(huì)”定于3月30日在**公園舉行。2月29日晚，籌備會(huì)主任熊希齡接到北京警察廳復(fù)函，表示“在中俄邦交未恢復(fù)之前，可否舉行追悼會(huì)，該廳不敢作主，請(qǐng)暫勿舉行”,此次精心籌備的大會(huì)因此暫告停頓。

　　**在北京籌備紀(jì)念活動(dòng)的同時(shí)，也在上海積極籌備開展追悼活動(dòng)，以擴(kuò)大列寧主義的宣傳。1924年1月31日，**上海地委兼**決定在3月初各學(xué)校開學(xué)后舉行列寧追悼會(huì)，以上海大學(xué)“社會(huì)問(wèn)題研究會(huì)”和“馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)”名義發(fā)起，并征求外界團(tuán)體加入。為擴(kuò)大影響，**還號(hào)召上海學(xué)界召開列寧追悼會(huì)，以上海大學(xué)和復(fù)旦大學(xué)的名義發(fā)起。由于國(guó)民黨上海黨部已率先發(fā)起籌備上海追悼列寧大會(huì)，鑒于國(guó)民黨高層胡漢民、**和**黨人**、沈玄廬等都在滬上，**學(xué)生聯(lián)合會(huì)負(fù)責(zé)人**黨員鄧鶴鳴遂提議兩黨聯(lián)合舉辦上海的追悼大會(huì)，并獲通過(guò)。**預(yù)定在上海《**日?qǐng)?bào)》上刊發(fā)一組紀(jì)念列寧特刊；印發(fā)列寧紀(jì)念冊(cè)并請(qǐng)國(guó)民黨宣傳部編輯；印馬克思、列寧(分別是最近相、三歲、學(xué)生時(shí)代)、托洛斯基、孫中山等相片在列寧追悼會(huì)上兜賣；由**上海地委準(zhǔn)備列寧挽聯(lián)，由沈玄廬撰寫等等。可以說(shuō)**為籌備兩黨聯(lián)合舉辦的上海列寧追悼會(huì)做了充分準(zhǔn)備。

　　1924年3月9日，以國(guó)共兩黨為主體的30多個(gè)團(tuán)體在上海小西門中華路少年宣講團(tuán)舉行追悼列寧大會(huì)，到會(huì)團(tuán)體有國(guó)民黨總部及各區(qū)分部、****黨上海執(zhí)行部、社會(huì)主義青年團(tuán)和各行業(yè)同業(yè)工會(huì)等，共計(jì)300多人。參會(huì)的工會(huì)組織與兩黨關(guān)系緊密。此次追悼會(huì)由胡漢民任主席，司儀為**黨員鄧鶴鳴，國(guó)民黨員陶鳳威負(fù)責(zé)布置，會(huì)議期間庶務(wù)由**黨員、大革命時(shí)期“江西三杰”之一的趙醒儂主持。兩黨在聯(lián)合籌辦過(guò)程中的分工，體現(xiàn)了此時(shí)雙方之間的精誠(chéng)合作。

　　在各列寧追悼會(huì)中，都設(shè)置有**代表演講蘇俄革命、列寧生平及列寧主義等議程。例如，1924年**在北京主辦的“遙祭列寧大會(huì)”中，高君宇演講“列寧生平事略”,講述了列寧的生平和紀(jì)念列寧的意義等。是年國(guó)共兩黨聯(lián)合舉辦“上海列寧追悼大會(huì)”,瞿秋白、鄧中夏等都被邀請(qǐng)發(fā)表有關(guān)蘇俄革命的演講，其中瞿秋白演講“列寧史略”。1926年1月26日下午3時(shí)，北京各界在北京大學(xué)第三院大禮堂舉行紀(jì)念列寧逝世二周年大會(huì)，**黨員**、陳啟修、趙世炎等先后發(fā)表演講。是年天津的紀(jì)念會(huì)邀請(qǐng)趙世炎演講“列寧之歷史”等等。關(guān)于列寧和蘇俄革命歷史的演講，為追悼會(huì)增添了更多的列寧元素。這也是塑造列寧形象、傳播列寧主義的一種重要方式。

　　列寧形象在現(xiàn)代**有一個(gè)變化的過(guò)程。十月革命前，由于**人對(duì)列寧學(xué)說(shuō)和蘇俄革命缺乏了解，列寧常被視為“過(guò)激派”**。十月革命后，蘇俄發(fā)表對(duì)華宣言，聲明放棄與**相關(guān)的不平等條約和條規(guī)，半殖民地的**人民因此對(duì)新生的蘇俄**有了更多好感，**上下洋溢在“友俄”的氛圍中。在這種背景下，列寧逐漸以蘇俄革命**、被壓迫民族解放**和世界**階級(jí)革命**等形象進(jìn)入**。在國(guó)民革命時(shí)期，由于政治立場(chǎng)、意識(shí)形態(tài)和利益訴求的不同，各政治力量都按照自己的立場(chǎng)來(lái)塑造和強(qiáng)調(diào)列寧的形象，對(duì)列寧這一政治資源進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)。這一時(shí)期**黨人對(duì)列寧形象的塑造最為典型，借用列寧紀(jì)念會(huì)就是其中一種重要形式。

　　**對(duì)列寧形象的塑造，有上述在追悼會(huì)中發(fā)表演講，講述列寧的革命事跡和學(xué)說(shuō)的方式，但更多是通過(guò)發(fā)表紀(jì)念文章以文字形式來(lái)塑造列寧的形象。**是一個(gè)以工農(nóng)聯(lián)盟為階級(jí)基礎(chǔ)的政黨，階級(jí)革命是其基本的革命訴求。因此，**除了對(duì)列寧革命形象中民族性的定位外，更強(qiáng)調(diào)列寧革命形象中的階級(jí)性，將列寧視為世界**階級(jí)革命的**，并將列寧革命形象中的民族性與階級(jí)性統(tǒng)一起來(lái)。尹常就指出“把**階級(jí)革命與被壓迫民族求解放的民族斗爭(zhēng)聯(lián)在一塊”,是馬克思和列寧都主張的。因此，**在綜合列寧革命形象中的民族性和階級(jí)性后，將列寧描述為蘇俄革命的**，世界被壓迫民族解放的**和世界**階級(jí)革命的**。

　　例如，**在1925年發(fā)表的“****黨第四次大會(huì)對(duì)于列寧逝世一周年紀(jì)念宣言”中，就凸顯列寧革命形象中的民族性和階級(jí)性，認(rèn)為他是“全世界工農(nóng)階級(jí)和一切被壓迫民族的首領(lǐng)”。是年，施存統(tǒng)在列寧紀(jì)念告**民眾書中同樣將列寧定位為“全世界被壓迫民眾的導(dǎo)師，全世界**階級(jí)和弱小民族解放運(yùn)動(dòng)的首領(lǐng)，蘇維埃俄羅斯的**建設(shè)者”,認(rèn)為世界**階級(jí)的解放與被壓迫民族的解放相資相助，只有兩者相互援助才能取得全世界反帝革命的成功。正是由于世界**階級(jí)解放和被壓迫民族解放之間這種“相資相助”的關(guān)系，**才將列寧革命形象中的民族性和階級(jí)性統(tǒng)一起來(lái)，將列寧塑造為一個(gè)身兼多重身份的世界革命**。

　　**對(duì)列寧形象的定位和塑造，是**當(dāng)時(shí)階段性的革命訴求和**革命理想的體現(xiàn)。**將列寧定位為世界**階級(jí)革命的**并不斷強(qiáng)調(diào)這一身份，是**區(qū)別于其他政治力量的表現(xiàn)，也是**對(duì)在國(guó)民革命完成之后進(jìn)行**階級(jí)革命的強(qiáng)調(diào)。**，**以階級(jí)革命為基礎(chǔ)，將階級(jí)革命、民族革命和世界革命三者統(tǒng)一于自己的革命話語(yǔ)之中。

　　二、關(guān)聯(lián)列寧—孫中山和對(duì)反帝“聯(lián)合戰(zhàn)線”與**革命的論述

　　十月革命和辛亥革命都是20世紀(jì)世界革命史上的重要事件。兩次革命摧毀舊制，肇造新國(guó)。列寧和孫中山也因此成為20世紀(jì)革命史上的**人物。兩位革命**雖然在國(guó)共兩黨合作之前已對(duì)彼此有過(guò)關(guān)注和評(píng)論，但是一直沒(méi)有合作的機(jī)會(huì)，當(dāng)時(shí)也少有人將兩人的革命主張和實(shí)踐進(jìn)行對(duì)比。國(guó)民革命時(shí)期，國(guó)共兩黨的合作和孫中山“聯(lián)俄、聯(lián)共和扶助農(nóng)工”政策的實(shí)行拉近了兩位革命**之間的距離。在聲勢(shì)浩大的國(guó)民革命中，時(shí)人對(duì)兩位革命**也有了更多的關(guān)聯(lián)和對(duì)比。其中，**作為國(guó)民黨的合作者和列寧主義的倡導(dǎo)者、實(shí)踐者，積極地將列寧與孫中山的革命經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐進(jìn)行比較，強(qiáng)調(diào)列寧主張的反帝“聯(lián)合戰(zhàn)線”對(duì)**革命的重要性。

　　孫中山對(duì)列寧成功領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)革命非常贊賞和欽佩，總結(jié)革命成敗經(jīng)驗(yàn)之時(shí)，對(duì)兩人的革命理想和實(shí)踐也有過(guò)比較。在1924年廣州國(guó)民黨哀悼列寧的大會(huì)上，孫中山將列寧譽(yù)為“革命圣人”。他指出列寧領(lǐng)導(dǎo)革命成功的原因在其一生“努力造黨”,并將自己的思想和主張灌輸于黨內(nèi)。孫中山表示國(guó)民黨要以俄國(guó)為模范，學(xué)習(xí)列寧成功的經(jīng)驗(yàn)，將國(guó)民黨改造成為一個(gè)“堅(jiān)固組織”。在是年廣州追悼列寧的祭文中孫中山還對(duì)彼此的革命實(shí)踐也予以關(guān)聯(lián)，希望能與列寧一起致力于世界被壓迫民族的解放事業(yè)。

　　除孫中山自己外，還有其他人也對(duì)兩位革命**進(jìn)行關(guān)聯(lián)，國(guó)民黨員宋我真就對(duì)列寧與孫中山的革命功績(jī)進(jìn)行了論述，希望國(guó)人努力實(shí)現(xiàn)孫中山的革命理想，將孫奉為“**底**”,與列寧“并峙千秋”;列寧追悼會(huì)上也有人書寫“中華中山大，列強(qiáng)列寧平”的挽聯(lián)將兩人進(jìn)行對(duì)比。這些都體現(xiàn)了時(shí)人對(duì)列寧領(lǐng)導(dǎo)蘇俄革命勝利的崇敬之情，對(duì)孫中山領(lǐng)導(dǎo)**革命獲得成就的肯定，以及對(duì)孫中山領(lǐng)導(dǎo)**人民獲得民族解放和實(shí)現(xiàn)三民主義的期待。

　　列寧和孫中山都是現(xiàn)代世界革命的**，他們?cè)谝欢螘r(shí)期內(nèi)也都與**有著密切的關(guān)系，所以**在列寧紀(jì)念中也對(duì)他們的革命主張和理念進(jìn)行了更多的比較和闡發(fā)。列寧與孫中山的相似性，在于他們都主張通過(guò)建立反帝“聯(lián)合戰(zhàn)線”來(lái)****帝國(guó)主義，孫中山“聯(lián)俄、聯(lián)共和扶助農(nóng)工”三大政策就是這種反帝方式的體現(xiàn)。孫中山的三大政策是國(guó)共合作的基礎(chǔ)，是**與孫中山建立聯(lián)系的紐帶，也是**抗戰(zhàn)時(shí)期重新接續(xù)孫中山這個(gè)革命傳統(tǒng)，表示要完成孫中山未竟之志的重要政治資源。

　　這一時(shí)期孫中山“聯(lián)俄、聯(lián)共和扶助農(nóng)工”的三大政策也自然成為**闡發(fā)列寧與孫中山關(guān)系的**。**認(rèn)為“列寧主義是帝國(guó)主義時(shí)代**階級(jí)革命的理論與策略。中山主義是帝國(guó)主義時(shí)代被壓迫民族革命的理論和策略”,因此中山主義和列寧主義在理論上能“聯(lián)合成一貫”,策略上也能“聯(lián)貫一致”。在建立反帝“聯(lián)合戰(zhàn)線”上也是如此。如孫中山最初設(shè)想聯(lián)合菲律賓，先幫助他們實(shí)現(xiàn)民族革命，再來(lái)完成**的國(guó)民革命；國(guó)民黨最初革命時(shí)也有日本革命黨人參加；孫中山一手主導(dǎo)的“聯(lián)俄”“聯(lián)共”政策，是“親手”將國(guó)民革命和世界革命連接起來(lái)。“這都是他主張聯(lián)合世界革命的表現(xiàn)，與列寧的主張相同。”瞿秋白也指出孫中山的新三民主義與列寧的反帝“聯(lián)合戰(zhàn)線”政策是符合的，表示孫中山曾引用列寧的話：“現(xiàn)時(shí)世界上是階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)不是人種戰(zhàn)爭(zhēng)，是壓迫者和被壓迫者的斗爭(zhēng)”;“俄國(guó)的新政體不是代議制度而是人民**制度，比代議國(guó)會(huì)制度改良得多”等等。瞿秋白認(rèn)為這是孫中山對(duì)列寧建立反帝“聯(lián)合戰(zhàn)線”主張的認(rèn)同和對(duì)列寧主義的認(rèn)可，這樣就拉近了兩個(gè)革命傳統(tǒng)的距離，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)列寧主義對(duì)**革命的重要性。所以，瞿秋白強(qiáng)調(diào)在紀(jì)念列寧之時(shí)，應(yīng)該考察**革命與世界革命的關(guān)系。

　　聯(lián)合世界被壓迫民族和階級(jí)建立反帝“聯(lián)合戰(zhàn)線”是孫中山和列寧的共同主張，也是解放被壓迫民族和階級(jí)，完成世界革命的重要途徑。這在**看來(lái)也是紀(jì)念列寧的意義所在。劉昌群指出列寧之所以值得紀(jì)念，在于他指出了世界被壓迫民族應(yīng)該和發(fā)達(dá)**的**階級(jí)聯(lián)合**帝國(guó)主義的途徑，這種方法在過(guò)去已使帝國(guó)主義“手忙腳亂”。孫中山同樣也認(rèn)識(shí)到聯(lián)合世界革命勢(shì)力謀求**解放的途徑，所以他提出了“聯(lián)俄、聯(lián)共和扶助農(nóng)工”三大政策，立下“聯(lián)合世界以平等待我之民族共同奮斗”的遺囑。劉昌群認(rèn)為兩位革命**在顛覆帝國(guó)主義的策略上“不謀而合”,這是兩人的偉大之處。因此，身為半殖民地**的**人民，在紀(jì)念列寧的同時(shí)，也應(yīng)該紀(jì)念孫中山。

　　**在關(guān)聯(lián)列寧與孫中山時(shí)，強(qiáng)調(diào)兩位革命**在建立反帝“聯(lián)合戰(zhàn)線”上的明見(jiàn)以及對(duì)此應(yīng)有的實(shí)踐和堅(jiān)持。反帝“聯(lián)合戰(zhàn)線”不僅是列寧完成世界革命的重要方式，也是孫中山確立“聯(lián)俄”“聯(lián)共”政策以取得民族獨(dú)立解放的重要途徑。**在紀(jì)念列寧的過(guò)程中，不斷強(qiáng)調(diào)列寧反帝“聯(lián)合戰(zhàn)線”對(duì)**革命的重要性。列寧所說(shuō)的聯(lián)合，是世界范圍內(nèi)的聯(lián)合，他所倡導(dǎo)的民族主義也是世界性的民族主義，所以瞿秋白認(rèn)為列寧是一位“**的民族主義者”,是求“**解放一切民族的民族主義”。

　　對(duì)**民族解放運(yùn)動(dòng)中民族革命與世界革命之間的關(guān)系，張?zhí)自诩o(jì)念列寧的文章中指出，世界革命的成功必定是世界**階級(jí)與被壓迫民族的合力。對(duì)國(guó)情復(fù)雜的**，劉昌群指出**是帝國(guó)主義共同侵略宰割的殖民地，各帝國(guó)主義在華的矛盾沖突異常激烈，所以**問(wèn)題也是世界問(wèn)題，絕非一國(guó)的民族運(yùn)動(dòng)和階級(jí)革命所能解決。因此，**一方面要努力求取自身民族革命的實(shí)現(xiàn)，另一方面要與世界被壓迫階級(jí)和民族結(jié)成“聯(lián)合戰(zhàn)線”,一起**帝國(guó)主義，以加速**革命的勝利。陳獨(dú)秀不僅指出**民族革命是世界革命的一部分，是一個(gè)**的民族運(yùn)動(dòng)，還表示從**革命中可以看到帝國(guó)主義、**軍閥和勾結(jié)帝國(guó)主義的資產(chǎn)階級(jí)對(duì)**民眾壓迫之深。陳獨(dú)秀按照列寧的學(xué)說(shuō)將世界分為兩部分，即“各國(guó)帝國(guó)主義的資產(chǎn)階級(jí)及**的軍閥”(壓迫者)和“各壓迫國(guó)之**階級(jí)及各被壓迫國(guó)之民眾”(被壓迫者)。陳獨(dú)秀指出若真要紀(jì)念列寧，**紀(jì)念列寧，就要聯(lián)合世界被壓迫者為自己的解放而戰(zhàn)。

　　同時(shí)國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)在**如火如荼，工農(nóng)運(yùn)動(dòng)顯示出前所未有的力量。**在紀(jì)念文章中肯定了列寧建立反帝“聯(lián)合戰(zhàn)線”和世界革命的意義，指出列寧逝世一年來(lái)**國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，尤其是工農(nóng)階級(jí)表現(xiàn)出他們“領(lǐng)導(dǎo)國(guó)民革命的力量，使一般敵人驚嚇恐懼”。施存統(tǒng)在紀(jì)念列寧時(shí)也表示，列寧主張全世界**階級(jí)與弱小民族聯(lián)合反帝的方法，是**應(yīng)該走且正在走的道路，四萬(wàn)萬(wàn)民眾正在為自己的生存和解放而奮斗，聯(lián)合全世界被壓迫民族和被壓迫階級(jí)的運(yùn)動(dòng)一天響震一天，廢除不平等條約的要求，促成國(guó)民會(huì)議的運(yùn)動(dòng)，已成為**人民一致的斗爭(zhēng)目標(biāo)。施存統(tǒng)強(qiáng)調(diào)國(guó)民革命的蓬勃發(fā)展證明了列寧主張的正確，且適合于四萬(wàn)萬(wàn)**被壓迫民眾的需要。

　　令人惋惜的是，國(guó)共兩**立的反帝“聯(lián)合戰(zhàn)線”并未持續(xù)太久，也沒(méi)能完成解放**和被壓迫階層的任務(wù)。對(duì)國(guó)共合作一事，國(guó)民黨**始終持反對(duì)態(tài)度。孫中山在世時(shí)，依靠其權(quán)威足以懾服黨內(nèi)異議分子，孫逝世后，國(guó)民黨**反對(duì)國(guó)共合作的聲調(diào)越來(lái)越高。戴季陶在1925年六七月間先后出版《**主義之哲學(xué)的基礎(chǔ)》《國(guó)民革命與**國(guó)民黨》等著述，公開反對(duì)國(guó)共合作，在國(guó)民黨中豎起了反對(duì)“容共”的旗幟。戴的著作成為國(guó)民黨內(nèi)眾多激進(jìn)的青年黨員和國(guó)民黨老**反對(duì)“容共”的理論依據(jù)。1925年8月20日，廖仲愷遇刺身亡，表明國(guó)民黨內(nèi)在是否“容共”問(wèn)題上斗爭(zhēng)已達(dá)到白熱化程度。是年11月23日，林森、鄒魯、居正和葉楚傖等國(guó)民黨**在西山碧云寺非法召開國(guó)民黨一屆四中全會(huì)，通過(guò)了反蘇、**和反對(duì)國(guó)共合作等議案。1926年3月和5月，蔣介石先后通過(guò)“三二〇事件”和“整理黨務(wù)案”,嚴(yán)重削弱了**在國(guó)民黨軍隊(duì)和高層的力量。隨著國(guó)民黨**與**的矛盾在北伐中不斷激化，兩**立的反帝“聯(lián)合戰(zhàn)線”也趨于破裂。

　　對(duì)于日趨緊張的國(guó)共關(guān)系，陳獨(dú)秀在1927年的列寧紀(jì)念日，強(qiáng)調(diào)列寧聯(lián)合世界被壓迫民族和**階級(jí)進(jìn)行反帝的主張和孫中山“聯(lián)俄、聯(lián)共和扶助農(nóng)工”三大政策的重要性，對(duì)國(guó)民黨**和**主義者**反帝“聯(lián)合戰(zhàn)線”的行為進(jìn)行批評(píng)，希望每位國(guó)民黨員都能謹(jǐn)守孫中山三大政策和聯(lián)合被壓迫民族和階級(jí)一起奮斗的遺訓(xùn)，繼承其未竟之業(yè)，“造成革命的**，先進(jìn)的**”。然而，**與**國(guó)民黨畢竟是兩個(gè)異質(zhì)的政治力量，兩黨之間有著不同的階級(jí)基礎(chǔ)和革命構(gòu)想。國(guó)共兩**立的反帝“聯(lián)合戰(zhàn)線”**在國(guó)民黨的“清黨”中走向破裂。

　　三、繼承列寧的遺志和尋求“**的解放”

　　列寧領(lǐng)導(dǎo)了俄國(guó)革命的勝利，但是他致力于解放世界被壓迫民族和被壓迫階層的世界革命理想并未實(shí)現(xiàn)。列寧死后，蘇俄政府和****繼續(xù)傳播列寧主義，復(fù)制蘇俄的革命模式。**作為****的支部，在紀(jì)念列寧的話語(yǔ)中不斷強(qiáng)調(diào)列寧主義與**革命的關(guān)系，表示要高舉列寧主義的旗幟，繼承列寧的遺志，繼續(xù)列寧的未竟之業(yè)，以達(dá)到“**的解放”。

　　在**看來(lái)，“列寧死了，而列寧主義永存”。何為列寧主義?彭述之引用斯大林的定義：“列寧主義是帝國(guó)主義和**階級(jí)革命時(shí)代的馬克思主義。恰切點(diǎn)說(shuō)：列寧主義是**階級(jí)革命的理論和策略，特別是**階級(jí)**的理論和策略。”彭述之指出，由于列寧主義誕生的時(shí)代環(huán)境，所以無(wú)論是**階級(jí)，還是世界被壓迫民族和民眾，列寧主義都是“反抗并消滅世界帝國(guó)主義的資本主義的**武器”。列寧主義是他們求取自由解放的理論和策略。這就是列寧主義的內(nèi)容。

　　根據(jù)斯大林的定義，列寧主義是被壓迫民族和民眾求取解放的“**”武器。這是列寧主義提出“東西方革命策略”的根據(jù)。策略就意味著**的靈活性和變通性。任弼時(shí)就指出，列寧主義的革命策略是**按照革命過(guò)程中環(huán)境的變化而變更的。列寧曾說(shuō)，我們的目的是**階級(jí)革命，要善于利用各種達(dá)到革命目的的策略，在必要時(shí)有采取退讓或者進(jìn)攻的必要。列寧主義革命策略的靈活性也是其能夠適用于**革命的原因所在。列寧按照東西方**資本主義的發(fā)展程度、人民受壓迫程度和革命環(huán)境的不同，對(duì)革命的策略和過(guò)程進(jìn)行了調(diào)整，即在西方進(jìn)行社會(huì)革命(**階級(jí)革命),在東方進(jìn)行國(guó)民革命(民族革命),東方的民族革命完成之后再進(jìn)行社會(huì)革命，希望東西夾擊合力**帝國(guó)主義在世界的統(tǒng)治。

　　按照列寧對(duì)東西方革命的不同主張，**革命也被分為前后兩個(gè)階段，即**先聯(lián)合其他革命力量完成民族主義的國(guó)民革命，然后再完成**階級(jí)革命。這也是國(guó)共合作的一個(gè)理論根據(jù)。對(duì)此，鄭超麟指出，根據(jù)列寧民族問(wèn)題的理論，**民族革命聯(lián)合戰(zhàn)線的策略，要求**加入國(guó)民黨，進(jìn)行更加緊密的合作。****階級(jí)也應(yīng)該扶助國(guó)民黨，糾正它過(guò)去的錯(cuò)誤、發(fā)展它的組織。鄭超麟表示在列寧主義的指導(dǎo)下，**民族革命已走上正軌，以后完成國(guó)民革命還須在列寧主義的旗幟下進(jìn)行。鄭超麟強(qiáng)調(diào)雖然現(xiàn)階段的革命是民族革命，但革命**的任務(wù)是世界革命。鄧中夏在列寧紀(jì)念會(huì)的演講中也以列寧的民族理論為依據(jù)，指出**不能像俄國(guó)那樣進(jìn)行階級(jí)革命，因?yàn)?*沒(méi)有資本家和勞工間的明顯對(duì)峙，**主要是帝國(guó)主義、軍閥和國(guó)民間的對(duì)峙，所以**要在民族革命之后再進(jìn)行社會(huì)革命。鄧中夏還將**革命失敗的原因歸之于是否遵循列寧遺教，認(rèn)為土耳其在吸取列寧遺教完成國(guó)民革命后就變強(qiáng)了，所以**必須實(shí)行國(guó)民革命，學(xué)習(xí)列寧的遺訓(xùn)才能成功。鄭超麟和鄧中夏的表述反映了因國(guó)情和革命策略之故，**根據(jù)列寧主義的相關(guān)論說(shuō)，暫時(shí)擱置**階級(jí)革命的訴求，聯(lián)合國(guó)民黨和其他被壓迫階級(jí)一起進(jìn)行國(guó)民革命，先在**完成反帝反軍閥的民族革命，再進(jìn)行**階級(jí)革命。

　　**在以列寧的“東方革命策略”論述**國(guó)民革命和社會(huì)革命的兩個(gè)階段時(shí)，也強(qiáng)調(diào)列寧的“世界革命”目標(biāo)，表示要繼續(xù)列寧的未竟之志，**完成解放全世界被壓迫民族和階級(jí)的世界革命理想。惲代英指出，東方殖民地與半殖民地**的聯(lián)合革命，以促成全世界被壓迫**與階級(jí)的解放，這是列寧的未竟之志。繼續(xù)列寧的世界革命遺志，當(dāng)然要在列寧主義的旗幟下進(jìn)行。因?yàn)樵?*看來(lái)，列寧主義是被壓迫民族解放自己的“**武器”,是消滅帝國(guó)主義和一切壓迫階級(jí)的“**武器”,還是全世界**革命成功的“**工具”。**在革命話語(yǔ)中對(duì)列寧主義這種“**”性的強(qiáng)調(diào)，也是對(duì)施行列寧主義必要性的凸顯。

　　**在表達(dá)繼承列寧遺志的話語(yǔ)里，有凸顯**民族革命的國(guó)民革命，這是**進(jìn)行世界革命的**步。如施存統(tǒng)表示在列寧逝世的紀(jì)念日，**應(yīng)該僅僅頌揚(yáng)崇拜一番列寧就完事，而是要“遵循列寧的指導(dǎo)，**明了列寧的主張，繼續(xù)實(shí)行列寧的遺志，努力圖謀中華民族解放之實(shí)現(xiàn)!”**在表達(dá)繼承列寧的話語(yǔ)中也有對(duì)世界革命目標(biāo)的強(qiáng)調(diào)。如李敬泰指出列寧主義已是世界千百萬(wàn)**階級(jí)和被壓迫民族的生命，如果想要脫去帝國(guó)主義和世界資本主義的壓迫，必須要以列寧主義為指導(dǎo)，繼續(xù)列寧的未竟之志，來(lái)完成世界革命的任務(wù)。**在列寧紀(jì)念日表達(dá)繼承列寧世界革命的遺志，也是號(hào)召被壓迫民眾起來(lái)一起進(jìn)行革命的一種動(dòng)員方式，“學(xué)習(xí)列寧主義，實(shí)現(xiàn)世界革命”也成為當(dāng)時(shí)**進(jìn)行革命動(dòng)員的一個(gè)政治口號(hào)。

　　如果說(shuō)因?yàn)?*國(guó)情之故聯(lián)合異質(zhì)力量國(guó)民黨進(jìn)行國(guó)民革命是階段性政策，那么**革命才是**的**革命目標(biāo)，才能達(dá)至“**的解放”。任弼時(shí)在紀(jì)念列寧時(shí)指出俄國(guó)**階級(jí)就是在列寧主義的指導(dǎo)下建立了**階級(jí)**的**，任弼時(shí)強(qiáng)調(diào)全世界**階級(jí)只有高舉列寧主義的旗幟，才能像俄國(guó)**階級(jí)一樣取得革命的勝利，建立一個(gè)社會(huì)主義**。在這里，任弼時(shí)強(qiáng)調(diào)了****建立社會(huì)主義**的目標(biāo)，這也是**完成國(guó)民革命后繼續(xù)革命的下一個(gè)目標(biāo)。這與國(guó)民黨的革命理想和利益訴求有別。

　　國(guó)民黨是以多個(gè)階級(jí)為基礎(chǔ)的政黨，其領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)民革命只是**的一個(gè)階段性革命目標(biāo)。對(duì)**的世界革命論說(shuō)，為了反帝聯(lián)俄的需要，國(guó)民黨多從反帝的層面闡發(fā)世界革命。蔣介石在國(guó)共合作時(shí)期曾多次表示**革命是世界革命的一部分，**和蘇俄革命的目標(biāo)都是要打倒帝國(guó)主義，“要**革命成功，**要聯(lián)合世界的革命同志，才能打倒世界的帝國(guó)主義，世界帝國(guó)主義者果真打倒了，**革命方能成功”。戴季陶認(rèn)為在保持**獨(dú)立自主的前提下，在**民族**獨(dú)立自由和參與世界革命的運(yùn)動(dòng)上，有和蘇俄共同努力的必要。但對(duì)**的**階級(jí)革命論說(shuō)和目標(biāo)，國(guó)民黨始終是反對(duì)的。一方面，國(guó)民黨認(rèn)為三民主**決了民族、民權(quán)和民生三大問(wèn)題，社會(huì)主義包含在三民主義之中。1926年1月10日，蔣介石在黃埔軍校歡宴的講話中表示三民主義是救國(guó)的根本主義，蘇俄正在進(jìn)行的政策，就是孫中山的三民主義。胡漢民認(rèn)為列寧主義相比馬克思主義增加了民族主義一項(xiàng)，這是其進(jìn)步之處，但這都包含在三民主義之中。另一方面，國(guó)民黨表示孫中山“聯(lián)俄”“容共”的目的，在聯(lián)合革命力量建立反帝“聯(lián)合戰(zhàn)線”,打倒帝國(guó)主義，完成國(guó)民革命，實(shí)現(xiàn)三民主義，而不是實(shí)現(xiàn)**主義。

　　因此，在國(guó)共合作剛開始時(shí)，**在公開場(chǎng)合和列寧紀(jì)念話語(yǔ)中表達(dá)**革命的目標(biāo)時(shí)，更多強(qiáng)調(diào)的是國(guó)民革命，即便在表達(dá)**革命的目標(biāo)時(shí)也是比較委婉和低調(diào)，這是因?yàn)閲?guó)共兩黨同屬反帝“聯(lián)合戰(zhàn)線”的陣營(yíng)，共同致力于“打倒列強(qiáng)除軍閥”的國(guó)民革命，為免引起猜忌、激化國(guó)共兩黨的矛盾。但是，隨著國(guó)民革命的推進(jìn)，國(guó)共矛盾日益尖銳，當(dāng)國(guó)民黨**向**磨刀霍霍時(shí)，**也不斷強(qiáng)調(diào)“**革命”和“**的解放”,以凸顯自身的革命性和革命目標(biāo)。對(duì)此，鄭超麟援引列寧的理論，指出即便在被壓迫民族的民族革命運(yùn)動(dòng)中組織被壓迫階級(jí)建立聯(lián)合戰(zhàn)線，階級(jí)分化還是會(huì)日益明顯，階級(jí)斗爭(zhēng)仍然不可避免。因此，在革命運(yùn)動(dòng)中，最重要的任務(wù)還是**黨組織領(lǐng)導(dǎo)工人進(jìn)行革命和建立蘇維埃共和國(guó)。鄭超麟強(qiáng)調(diào)了**階級(jí)建立蘇維埃**的重要性，指出國(guó)民革命后要進(jìn)行**階級(jí)革命的革命程序。彭述之雖然也強(qiáng)調(diào)國(guó)共合作建立反帝“聯(lián)合戰(zhàn)線”的重要性，但是卻不斷凸顯**階級(jí)革命的**目的。彭述之表示作為列寧主義者承認(rèn)目前**進(jìn)行的是民族民主革命，還不是**階級(jí)的社會(huì)主義革命，但是國(guó)民革命是世界革命的一部分，必然會(huì)向社會(huì)主義革命的方向走。彭述之強(qiáng)調(diào)，列寧主義的**理想，就是“要領(lǐng)導(dǎo)全人類由種種被壓迫的社會(huì)到**主義的社會(huì)”,“所以我們應(yīng)了解‘永續(xù)革命’的意義，要從國(guó)民革命作到**階級(jí)革命”。**被壓迫民眾要獲得“**的解放”,只有學(xué)習(xí)和接受列寧主義，使列寧主義成為解放自己的**武器。

　　國(guó)民革命是**的階段性革命目標(biāo)，**階級(jí)革命才是****的革命訴求。**在紀(jì)念列寧的話語(yǔ)中，也表示要繼續(xù)列寧的遺志，完成世界革命的目標(biāo)。隨著國(guó)共兩黨的反帝“聯(lián)合戰(zhàn)線”逐漸走向破裂，**在紀(jì)念話語(yǔ)中也不斷凸顯**階級(jí)革命的目標(biāo)，表達(dá)自身“**革命”的革命理想，表示要完成“**的解放”。這也是**紀(jì)念列寧、以列寧主義改造**的**目標(biāo)。

　　結(jié)語(yǔ)

　　列寧是現(xiàn)代世界**階級(jí)革命的**，列寧及其學(xué)說(shuō)對(duì)現(xiàn)代**產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。國(guó)民革命時(shí)期是**將列寧主義運(yùn)用于**革命實(shí)踐、探索**革命道路的重要時(shí)期，也是對(duì)列寧形象塑造、對(duì)列寧主義的認(rèn)知和表達(dá)形成的關(guān)鍵時(shí)期。**在國(guó)民革命時(shí)期的列寧紀(jì)念是觀察以上問(wèn)題的重要視角。**在列寧紀(jì)念中將列寧革命形象中的民族性和階級(jí)性統(tǒng)一起來(lái)，并強(qiáng)調(diào)列寧**階級(jí)革命**的形象，以凸顯列寧與自身的關(guān)系。同時(shí)，**將列寧和孫中山進(jìn)行關(guān)聯(lián)，對(duì)兩人的革命主張和實(shí)踐進(jìn)行對(duì)比，強(qiáng)調(diào)兩人主張的反帝“聯(lián)合戰(zhàn)線”,論述列寧主義與**革命的關(guān)系，連接中西兩個(gè)革命傳統(tǒng)，而**是這兩個(gè)革命傳統(tǒng)的繼承者。國(guó)共兩黨畢竟是異質(zhì)的政治力量，在階級(jí)基礎(chǔ)和**的革命理想上有著本質(zhì)的差別，因此**在列寧紀(jì)念中表示要高舉列寧主義旗幟、繼續(xù)列寧遺志的同時(shí)，也不斷強(qiáng)調(diào)**階級(jí)革命的必要性。通過(guò)國(guó)民革命時(shí)期**的列寧紀(jì)念，我們可以看到**如何借用列寧這一政治資源，表達(dá)自身的革命理想和政治訴求。

　　**在國(guó)民革命時(shí)期的列寧紀(jì)念中不斷塑造自身的列寧主義話語(yǔ)，以列寧主義分析**革命的情況，論述列寧主義與**革命的關(guān)系，將列寧主義的基本原理用于**革命的實(shí)踐之中。在這一時(shí)期，**對(duì)列寧及列寧主義的話語(yǔ)表達(dá)也逐漸形成。這樣，一個(gè)新的革命傳統(tǒng)被**引入后并開始在**生長(zhǎng)。在抗戰(zhàn)時(shí)期及戰(zhàn)后，“聯(lián)俄、聯(lián)共和扶助農(nóng)工”三大政策成為**詮釋自己與孫中山關(guān)系的重要依據(jù)，**將自己視為孫中山未竟之業(yè)的繼承者。**在孫中山和馬克思的紀(jì)念中，對(duì)中西兩個(gè)革命傳統(tǒng)的關(guān)聯(lián)、詮釋和繼承，使**具有了更廣泛的革命代表性，**也成為中華民族解放和民族復(fù)興的領(lǐng)導(dǎo)者。

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