對外

　　“政治是經(jīng)濟之集中的表現(xiàn)”。資產(chǎn)階級一切對外政策的基礎(chǔ)，不外是資本家的擴大再生產(chǎn)之集中的表現(xiàn)。資本家因為要擴大再生產(chǎn)，必要有更加擴大的商品販賣市場、原料品市場、勞動力市場，因此，資產(chǎn)階級**的對外政策，是以擁護資產(chǎn)階級原來獲得的市場與掠奪新的市場為目標(biāo)。

　　資產(chǎn)階級怎樣才能達到這個目標(biāo)呢？他們因為要對抗那與他們自己為敵的資產(chǎn)階級，**要團結(jié)同一民族或相似的各種民族于自己的周圍，所謂泛斯拉夫主義、泛日耳曼主義、泛意斯拉姆主義、泛亞細亞主義以及門羅主義等，都是為這個目標(biāo)而利用的。俄羅斯的資產(chǎn)階級與地主階級，在革命以前，提倡泛斯拉夫主義，他們說：“一切斯拉夫人，都是同胞，一切信仰**正教的斯拉夫人，都是上帝的選民?！倍砹_斯的農(nóng)民，為泛斯拉夫主義，與土耳其戰(zhàn)斗，不知犧牲多少人于槍林彈雨之中。屬于斯拉夫民族的保加利亞與塞爾維亞，從謨罕默特解放出來，成為俄羅斯工業(yè)資本家的市場。德意志的資產(chǎn)階級，在中歐各國德意志人之中，提倡泛日耳曼主義，因為德意志資本主義的發(fā)展，一方面要大量的生產(chǎn)商品，他方面，要獲得販賣市場于德意志帝國主義旗幟之下，因此，非驅(qū)逐英吉利資本主義于中歐日耳曼民族之外，并麻醉**階級的意識不可。提倡泛日耳曼主義的目標(biāo)，就在這一點。土耳其提倡泛意拉斯姆主義，主張凡是土耳其人，都要統(tǒng)一于一個國民，這種運動的目的，特別要團結(jié)被壓迫民族的阿富汗與土耳其斯坦于土耳其資產(chǎn)階級陣容之下。這個主義，在“凡是謨罕默特教徒，都是同胞”這個口號之下，有長足的發(fā)展，擴大到廣大的地域，擁抱**亞細亞、印度等處的謨罕默特教徒，為土耳其資產(chǎn)階級的利益，形成很鞏固的市場。亞美利加的資產(chǎn)階級，也有他們的口號，他們說：“亞美利加是亞美利加人的亞美利加，外人不能干與”。這種泛亞美利加主義，其現(xiàn)實的社會意義，是北美合眾國對于全亞美利加大陸之資本化與獨占化，以與歐洲在南美的資本相競爭。日本的資產(chǎn)階級雖屬后進，主張排斥西歐白色民族的“物質(zhì)文明”，發(fā)揚東洋民族的“精神文明”，也提倡“東洋人歸東洋人”的口號，以排斥在**、朝鮮、蒙古等處的日本資本的競爭者，使日本的資產(chǎn)階級，得以獨占其所謂“特殊利益”。其實，“東洋歸東洋人”這個口號的內(nèi)容，就是“東洋歸日本資產(chǎn)階級”的代名詞；物質(zhì)文明的排斥，就是西歐北美資本主義文明的排斥；精神文明的發(fā)揚，就是日本資產(chǎn)階級文明的發(fā)揚。因此，對于歐美資產(chǎn)階級要求撤廢人種差別的日本資產(chǎn)階級，仍對朝鮮人、**人極端施行人種差別的政策?？偠灾?，這些主義，都是資產(chǎn)階級對外政策的武器，他們利用這種主義，以壓迫剝削國外他民族的勞苦群眾，以麻醉**自民族的革命精神。

　　泛斯拉夫主義與希臘正教相結(jié)合，泛意斯拉姆主義與謨罕默特相結(jié)合，這些泛民族主義與宗教宣傳的結(jié)合，對于資產(chǎn)階級的民族政策，特別有重大的意義。為“民眾的鴉片”之宗教，在經(jīng)濟的侵略與政治的支配前后，**要有精神上的麻醉。例如俄皇政府時代，對于亞刺伯宣教師學(xué)校的組織，投下巨額的費用。在亞美利加資本主義的前后，美國的宗教師，手持《圣經(jīng)》，侵入到未開化的民族之中，建設(shè)麻醉的教會學(xué)校與欺騙的慈善事業(yè)。在西班牙、葡萄牙的商業(yè)資本主義支配的時代，有天主教的宣傳隊。在日本資產(chǎn)階級的海外發(fā)展時代，有“本愿寺”的布教師，**通牒《二十一條款》中所載的“有布教自由”的一條，誰都能夠記憶。宗教的宣傳，在主觀上，或許有善意的，但是在客觀上，差不多沒有例外，都是資產(chǎn)階級剝削政策的手段，這一點，在民族問題方面，特別明顯。

　　資產(chǎn)階級對于自己的競爭者，固然用盡一切的手段與方法，與之對抗，同時，他們又嗾使被壓迫民族，對于壓迫國，發(fā)生叛亂，以削弱自己的競爭者的力量。德意志帝國主義者，援助波斯資產(chǎn)階級的反英運動，供給波斯革命民主黨的武器，即其一例。這種事情，很明顯的，是資產(chǎn)階級利用各種民族的對立，以鞏固其政治的支配與經(jīng)濟的勢力。

　　對內(nèi)

　　資產(chǎn)階級的對內(nèi)政策，與對外政策一樣，因為要確立與繼續(xù)其剝削與支配，亦利用民族問題。資產(chǎn)階級對于自民族，賦予政治的經(jīng)濟的特權(quán)，使自民族的勞苦群眾，分擔(dān)民族的壓迫之責(zé)任，以**自民族與他民族的勞苦群眾，特別是兩民族間的**階級的團結(jié)。但是資產(chǎn)階級對于自民族賦予政治的經(jīng)濟的特權(quán)，不僅是因為要對于他民族實行壓迫，并且是使自民族的勞苦群眾隸屬于資產(chǎn)階級的一種手段。

　　在俄皇主義時代，官吏差不多都是大俄羅斯人、波蘭人及其他的民族，不能在俄羅斯的**機關(guān)供職。奧匈兩國在1907年所頒布的新憲法，雖規(guī)定普通選舉，但是實際上，多數(shù)的議員，是由特權(quán)民族中選出來的，議會的代表516名之中，德意志占233名，捷克人占107名，魯西那人占33名。日本對于朝鮮、臺灣，現(xiàn)在還沒有頒布普選制度，朝鮮雖有**院的機關(guān)，臺灣雖有總督府評議會，也不過是一個空空**的諮議機關(guān)。

　　以上所述，是資產(chǎn)階級對于自民族賦予政治的特權(quán)之實例，他們在民族問題的經(jīng)濟政策，亦有同樣的性質(zhì)，即是對于自民族，賦予經(jīng)濟上的特權(quán)，或稍減輕其剝削的程度，以**他民族與自民族的團結(jié)?，F(xiàn)在就農(nóng)民問題的領(lǐng)域來講，支配階級的地主，往往沒收弱小民族農(nóng)民群眾的土地，例如在俄皇時代，地主從克里米、土耳其斯坦、西比利亞、阿富汗的**人及巴西其爾人，奪取廣大的土地，以特權(quán)的條件，貸予自民族的農(nóng)民，使幾百萬土著的弱小民族，都因此而陷于貧窮與饑餓的苦境。同時，又從其爾基斯人、烏阻伯克人、北阿富汗人，沒收廣大的土地，實行移民政策，以圖解決本國的農(nóng)民問題。資產(chǎn)階級對于他民族的勞苦群眾，比較自民族的勞苦群眾，常與以很難忍受的勞動條件：例如在滿洲的日本工人，比較在好的勞動條件之下從事于勞動，**的工人，在苦力的名義之下，無論工作場所或勞動條件，都相差很遠，一日的工資，至多不過二三角，其生活的惡劣，可想而知。日本資產(chǎn)階級的御用學(xué)者，卻以為這是由于我國人的“體質(zhì)”與遺傳不同，毫不言及這種“體質(zhì)”與遺傳，是日本資產(chǎn)階級剝削的結(jié)果。

　　以創(chuàng)造特權(quán)民族為目的，資產(chǎn)階級所采用的手段，非常復(fù)雜，但是壓迫民族對于他民族的輕視、傲慢、威脅的感情，到處都是一樣。在印度的英吉利人，對于在他旁邊經(jīng)過的印度人，只要是他踏了英人地上的影子，即可以隨意鞭撻。在俄皇時代，馬車之中，分為兩部分，一是俄羅斯人坐的，一是土著民坐的。在上海租界內(nèi)公園，有“犬與華人不許入內(nèi)”的揭示。

　　資產(chǎn)階級利用民族政策，以圖獲得本民族的農(nóng)民群眾，特別是富農(nóng)的擁護。小土地所有者很容易接受資產(chǎn)階級的**主義的宣傳，資產(chǎn)階級對于他們，不僅要使他們對于他國之?dāng)?，成為自己的防衛(wèi)組織，并且更進而剝削他們的保守性與落后性。資產(chǎn)階級又可以利用這種民族問題，**工人與農(nóng)民間的同盟，使小土地所有者向**階級進攻。例如波蘭的資產(chǎn)階級，因為要防衛(wèi)自己的階級之陣營，利用民族問題，又因為要鎮(zhèn)壓**階級的革命，亦利用民族問題。

　　總而言之，資產(chǎn)階級對于自民族的特權(quán)賦予，對于他民族的權(quán)利剝奪，一方面是使**階級及勞苦群眾感覺資產(chǎn)階級的民族壓迫政策的利益，成為資產(chǎn)階級支配的支柱；他方面，使被壓迫民族與勞苦群眾，脫離**的階級戰(zhàn)線，消滅兩者的階級意識。

本文 軟文網(wǎng) 原創(chuàng)，轉(zhuǎn)載保留鏈接！網(wǎng)址：/news/73905.html